"Только так долетают до рая, До легчайшего пепла сгорая." © Flёur
суббота, 13 июня 2009
пятница, 12 июня 2009
"Только так долетают до рая, До легчайшего пепла сгорая." © Flёur
Конечно, вместо того, чтобы делом заняться, Монь занялся рисульками всякими... Немного изменил диз и нарисовал очередную анти-пропорциональную камаэльку..) так как окончательно в этом убедился, лишь глядя на неё через призму экрана, то в итоге обкромсал как мог весь позор) хотя слишком короткая рука всё равно осталась 
Оригинал:
Оригинал:
четверг, 11 июня 2009
"Только так долетают до рая, До легчайшего пепла сгорая." © Flёur
"Только так долетают до рая, До легчайшего пепла сгорая." © Flёur
Так как я поругалась с насяльником (эрм, это далеко не первый раз, но сегодня новый, оригинальный виток), следующую неделю днём в аське не отвечаю =D. Так что извините люди добрые, но дело принципа важнее =D. напомните только, ага XD
Ну и традиционное -- 32 градуса? За што? =(
Ну и традиционное -- 32 градуса? За што? =(
"Только так долетают до рая, До легчайшего пепла сгорая." © Flёur
часть первая (по английски)
для рижского KUSH! были англофицированы некоторые котокомиксы. Помогали, конечно, с переводом 
)
часть вторая
если вам посчастливлось подержать в руках книгу «Кот» производства издательства Студии, то постарайтесь не забыть этих впечатлений.
Продолжения не планируется. 
в этом есть только один положительный момент. Если я сегодня соберусь делать тот материал, что у меня есть в формате книжки «А?», то у меня готово материалов на несколько толстых книжек. Но, как мы все понимаем, выпускать многотомники я пока не планирую. я конечно гордый издатель, но пока сильно меленький. и ещё у меня есть план выпустить не мою книжку.
за всем этим самое печаьное то, что бОльшая часть самых клёвых и самых свежих комиксов если и будет появляться в ЖЖ, то висеть она будет не долго.
зато «кот в мешке» будет интересным )
Опубликовано на blog.olegti.com
среда, 10 июня 2009
"Только так долетают до рая, До легчайшего пепла сгорая." © Flёur
Пока вы там задротствуете и хихикаете, в реале уже продается Ы-бижа.
Заказать можно тут.
З.Ы. Пост не проплачен.
З.З.Ы. Просто впечатлилась.
З.З.З.Ы. Хочу вот теперь
Заказать можно тут.
З.Ы. Пост не проплачен.
З.З.Ы. Просто впечатлилась.
З.З.З.Ы. Хочу вот теперь
"Только так долетают до рая, До легчайшего пепла сгорая." © Flёur
Чем опасна мерная икона?
Об этом я недавно решил побеседовать с тем человеком, кто действительно разбирается в этом вопросе.
Беседа иногда уходила чуть дальше - к обсуждении иконописи и иконы в целом, но это тоже очень интересно. Так что слушайте на здоровье:
Если не хотите или не можете слушать - может прочесть беседу:
Здравствуйте.
Сегодня я беседую с Алексеем. Он закончил Православный Свято-Тихоновский Гуманитарный Университет, факультет церковных художеств. Сейчас — в аспирантуре...
- На кафедре истории и теории христианского искусства.
Я хотел задать тебе несколько вопросов. Объясни, что такое «мерная икона»?
— Мерная икона — это домашняя икона, которую обычно заказывают родители при рождении ребёнка. На иконе изображается его небесный покровитель — святой, в честь которого его крестят. И эта икона делается такого же размера, как и новорожденный младенец.
И по длине и по ширине?
— Нет, не по ширине, главным образом по длине. Потому что иначе пропорции иконы были бы достаточно странными.
Эта традиция существует, по крайней мере, несколько веков. Есть ли она в других странах кроме России — я не знаю. Мне хорошо известны мерные иконы XVI века (в частности, в московском Кремле можно видеть несколько икон, заказанных царской семьёй).
Насколько широко была распространена эта практика по сравнению с нынешним временем? Такие иконы могли быть почти в каждой семье? Это считалось нормальным или нет?
— Я так понимаю, что в то время это не могло быть сильно распространено. По крайней мере те иконы которые я знаю принадлежали исключительно царской семье, и может быть каким-то знатным людям. То есть это не выходило за пределы узкого круга аристократии. А каких-либо доступных для более широких масс населения подобных икон я не видел.
В XVI веке иконописи было, конечно, много, и была иконопись разная: была придворная иконопись, была и совсем деревенская (которую даже пытались запретить за то что это совсем ни на что не похоже и никуда не годится). Но вот именно мерных икон какой-то деревенской работы я не знаю. Не встречал.
И, кстати, в более позднюю эпоху — веке в XIX, когда традиционная иконопись уже существовала скорее в провинции, в каких-то деревнях (поскольку в городах всё уже перешло на живопись — то есть в столице и Петербурге), вот именно мерных икон я тоже не знаю.
А что касается нашего времени — то как-то это всё очень развилось и сейчас становится популярно.
То есть не известно точно, откуда это пошло?
— Точно не знаю: не вникал в этот вопрос.
Не мог бы ты объяснить — как такая практика согласуется с православным учением об иконе?
— Ну, я могу сказать, что тут главное то, что при рождении ребёнка, когда он крестится — семья сразу желает написать икону того святого, в честь которого его крестили. Чтобы эта икона была дома и, соответственно, вначале родители, а потом и он сам, могли молиться этому святому. Это как раз очень правильный подход: поскольку этот святой теперь стал близок этой семье, то желание иметь его икону для своей домашней молитвы — это всё очень правильно.
А что касается именно вот этого обычая делать икону в рост новорождённого младенца — то это скорее народное представление, никак не укоренённое в церковной догматике.
Так может этот как раз не народное, раз ты говоришь, что это было только у знати?
— Тут слово «народный» я употребил как синоним светского, то есть не относящегося к области церковно-догматической мысли. В данном случае какие-то те представления, которые бытовали пусть даже в царской семье шестнадцатого века — это вовсе не обязательно было что-то такое очень серьёзное с церковной точки зрения: это могло быть именно чисто народное представление.
Элементарно, всегда существовало опасливое отношение к порче и сглазу несмотря на то, что церковь это всегда отрицала. Но даже в царской семье этого всегда опасались.
Вот и я недавно слышал, что мерную икону сейчас называют «оберегом для ребёнка». Как к таким заявлениям относиться?
— Я отношусь исключительно отрицательно. Потому что понятие «оберег» в принципе никак не приложимо к иконе и вообще не может существовать в христианстве.
Но в современной жизни некоторых православных христиан это, к сожалению, плодится и размножается, и принимает всё более изощрённые формы.
Раньше люди могли помимо нательного креста носить небольшой образочек — иконку.
...Но это даже канонически запрещено, насколько я знаю.
— Да, Василий Великий (IV в.) запрещал носить на одежде изображение икон и надписи молитв: то что сейчас как раз делается (например пояса с 90-м псалмом).
И крест с изображением Распятия тоже.
— В общем да. Потому что крест с изображением Распятия — это уже икона. А сам по себе крест — это символ.
Во-первых, сам по себе нательный крест — это не всеобщая христианская традиция. Но она, сама по себе, очень хорошая, правильная — это действительно символ.
А что касается нательного креста с изображением Спасителя — то это сейчас распространено (может в этом сейчас и нет ничего плохого) но вообще традиционно это был священнический крест, который представляет собой именно икону.
Так вот, по поводу мерных икон: само представление о том, что наличие иконы может чего-то гарантировать — это, конечно, полный бред.
Икона существует исключительно для молитвы. В этом плане можно сказать что это проблема отношения к любой иконе.
И в том числе к «мерной».
— Да. По идее любая икона, как материальный предмет, как доска с красками, никакой святыни из себя не представляет. А ценность имеет то, что на ней имеется изображение того, кого мы почитаем, к кому мы обращаемся.
Ещё обязательным условием иконописи является надпись на иконе, которая удостоверяет кто именно изображён.
То есть такие изображения, на которых изображён некий человек, похожий на Христа, с овечкой, но на которых нет подписи — перед такими изображениями православный человек молиться не может?
— Ну... Я бы не сказал что не может. Потому что пастырь с овцами — это древний раннехристианский символ Христа.
А сейчас он должен быть подписан, или это не обязательно?
— Вообще должен быть подписан. Если такое изображение делается христианами, и делается для молитвы, то такое изображение должно быть подписано. Поскольку сейчас не ставится никаких целей как-то скрывать что-либо... То есть, если в раннехристианскую эпоху это делалось именно для того чтобы христианские изображения не были понятны язычникам, непосвящённым, и не подвергались никакому поруганию — то сейчас в этом нет необходимости.
Есть ещё одно из важнейших требований к иконе — чтобы икона была очевидна по своему содержанию, чтоб её содержание было понятно, и чтобы в нём не было двусмысленности.
А изображение доброго пастыря — это такой символ, или даже аллегория, которая требует некоторого истолкования.
Также как виноградная гроздь, и т.д. и т.п.
Да-да. Ну, если виноградная гроздь может быть просто каким-то декором, украшением, которое навевает мысль о Таинстве Евхаристии, то образ Христа... Одним словом, есть правила Соборов — Пято-Шестого (Трульского) Собора (который был продолжением Шестого Вселенского Собора и принял после него ряд правил). В его постановлениях был как раз запрет на подобные непрямые аллегорические изображения, которые были тогда ещё очень распространены.
А сейчас этого уже нет.
Ну... Как раз это есть до сих пор. Просто, во-первых, это всё осталось в западной европейской традиции (в католическом искусстве это чрезвычайно распространено), но во общем-то это продолжает жить и у нас (в России в частности).
Однако у нас это имеет свои самобытные формы. Например, какие-нибудь аллегорические изображения Божией Матери.
В смысле?
Сам по себе образ Богоматери может быть очень прост. И в любом случае он всегда очень насыщен по смыслу. Но как только икона Богоматери начинает обрастать какими-то иносказательными подробностями — как например образ «Неопалимой купины» или «Живоносный источник», хотя символы в общем-то понятны. Но чем больше становится этих символов, тем икона становится менее пригодна для молитвы. То есть её можно рассматривать, из неё можно извлечь некоторую информацию, поучение, но не более того.
Всё-таки главный смысл иконы в том, чтобы перед ней молились.
Соответственно, чем больше в иконе такого повествовательного символизма — тем меньше образа. А чем меньше образа в иконе — тем она меньше похожа на икону.
Понятно. Ну и если опять к мерным иконам вернуться — такой вопрос: не может ли быть такого, что мерная икона это сейчас просто некий раскрученный бренд, созданный для того, чтобы зарабатывать деньги?
— Отчасти да. То есть это пользуется спросом, (и поскольку иконописцам нужен спрос) то многие охотно заказывают. Но одно дело, когда человек подходит к этому не совсем по-язычески, как к оберегу... А другое — я сам слышал, что некоторых людей приходилось переубеждать в том, что и без мерной иконы человек может спастись. То есть когда наличие мерной иконы ставилось неким условием того что этот человек будет христианином, будет в Церкви, и вообще будет спасён и войдёт в Царствие Божие... Ну это уже просто сущая ересь.
А ты сам сейчас иконы пишешь, да?
Да, я пишу иконы. Но мерной иконы ни разу не писал. Просто потому что пока не было таких заказов.
Ну, на этом, думаю всё. Спасибо большое!
— Пожалуйста!
Об этом я недавно решил побеседовать с тем человеком, кто действительно разбирается в этом вопросе.
Беседа иногда уходила чуть дальше - к обсуждении иконописи и иконы в целом, но это тоже очень интересно. Так что слушайте на здоровье:
Если не хотите или не можете слушать - может прочесть беседу:
Здравствуйте.
Сегодня я беседую с Алексеем. Он закончил Православный Свято-Тихоновский Гуманитарный Университет, факультет церковных художеств. Сейчас — в аспирантуре...
- На кафедре истории и теории христианского искусства.
Я хотел задать тебе несколько вопросов. Объясни, что такое «мерная икона»?
— Мерная икона — это домашняя икона, которую обычно заказывают родители при рождении ребёнка. На иконе изображается его небесный покровитель — святой, в честь которого его крестят. И эта икона делается такого же размера, как и новорожденный младенец.
И по длине и по ширине?
— Нет, не по ширине, главным образом по длине. Потому что иначе пропорции иконы были бы достаточно странными.
Эта традиция существует, по крайней мере, несколько веков. Есть ли она в других странах кроме России — я не знаю. Мне хорошо известны мерные иконы XVI века (в частности, в московском Кремле можно видеть несколько икон, заказанных царской семьёй).
Насколько широко была распространена эта практика по сравнению с нынешним временем? Такие иконы могли быть почти в каждой семье? Это считалось нормальным или нет?
— Я так понимаю, что в то время это не могло быть сильно распространено. По крайней мере те иконы которые я знаю принадлежали исключительно царской семье, и может быть каким-то знатным людям. То есть это не выходило за пределы узкого круга аристократии. А каких-либо доступных для более широких масс населения подобных икон я не видел.
В XVI веке иконописи было, конечно, много, и была иконопись разная: была придворная иконопись, была и совсем деревенская (которую даже пытались запретить за то что это совсем ни на что не похоже и никуда не годится). Но вот именно мерных икон какой-то деревенской работы я не знаю. Не встречал.
И, кстати, в более позднюю эпоху — веке в XIX, когда традиционная иконопись уже существовала скорее в провинции, в каких-то деревнях (поскольку в городах всё уже перешло на живопись — то есть в столице и Петербурге), вот именно мерных икон я тоже не знаю.
А что касается нашего времени — то как-то это всё очень развилось и сейчас становится популярно.
То есть не известно точно, откуда это пошло?
— Точно не знаю: не вникал в этот вопрос.
Не мог бы ты объяснить — как такая практика согласуется с православным учением об иконе?
— Ну, я могу сказать, что тут главное то, что при рождении ребёнка, когда он крестится — семья сразу желает написать икону того святого, в честь которого его крестили. Чтобы эта икона была дома и, соответственно, вначале родители, а потом и он сам, могли молиться этому святому. Это как раз очень правильный подход: поскольку этот святой теперь стал близок этой семье, то желание иметь его икону для своей домашней молитвы — это всё очень правильно.
А что касается именно вот этого обычая делать икону в рост новорождённого младенца — то это скорее народное представление, никак не укоренённое в церковной догматике.
Так может этот как раз не народное, раз ты говоришь, что это было только у знати?
— Тут слово «народный» я употребил как синоним светского, то есть не относящегося к области церковно-догматической мысли. В данном случае какие-то те представления, которые бытовали пусть даже в царской семье шестнадцатого века — это вовсе не обязательно было что-то такое очень серьёзное с церковной точки зрения: это могло быть именно чисто народное представление.
Элементарно, всегда существовало опасливое отношение к порче и сглазу несмотря на то, что церковь это всегда отрицала. Но даже в царской семье этого всегда опасались.
Вот и я недавно слышал, что мерную икону сейчас называют «оберегом для ребёнка». Как к таким заявлениям относиться?
— Я отношусь исключительно отрицательно. Потому что понятие «оберег» в принципе никак не приложимо к иконе и вообще не может существовать в христианстве.
Но в современной жизни некоторых православных христиан это, к сожалению, плодится и размножается, и принимает всё более изощрённые формы.
Раньше люди могли помимо нательного креста носить небольшой образочек — иконку.
...Но это даже канонически запрещено, насколько я знаю.
— Да, Василий Великий (IV в.) запрещал носить на одежде изображение икон и надписи молитв: то что сейчас как раз делается (например пояса с 90-м псалмом).
И крест с изображением Распятия тоже.
— В общем да. Потому что крест с изображением Распятия — это уже икона. А сам по себе крест — это символ.
Во-первых, сам по себе нательный крест — это не всеобщая христианская традиция. Но она, сама по себе, очень хорошая, правильная — это действительно символ.
А что касается нательного креста с изображением Спасителя — то это сейчас распространено (может в этом сейчас и нет ничего плохого) но вообще традиционно это был священнический крест, который представляет собой именно икону.
Так вот, по поводу мерных икон: само представление о том, что наличие иконы может чего-то гарантировать — это, конечно, полный бред.
Икона существует исключительно для молитвы. В этом плане можно сказать что это проблема отношения к любой иконе.
И в том числе к «мерной».
— Да. По идее любая икона, как материальный предмет, как доска с красками, никакой святыни из себя не представляет. А ценность имеет то, что на ней имеется изображение того, кого мы почитаем, к кому мы обращаемся.
Ещё обязательным условием иконописи является надпись на иконе, которая удостоверяет кто именно изображён.
То есть такие изображения, на которых изображён некий человек, похожий на Христа, с овечкой, но на которых нет подписи — перед такими изображениями православный человек молиться не может?
— Ну... Я бы не сказал что не может. Потому что пастырь с овцами — это древний раннехристианский символ Христа.
А сейчас он должен быть подписан, или это не обязательно?
— Вообще должен быть подписан. Если такое изображение делается христианами, и делается для молитвы, то такое изображение должно быть подписано. Поскольку сейчас не ставится никаких целей как-то скрывать что-либо... То есть, если в раннехристианскую эпоху это делалось именно для того чтобы христианские изображения не были понятны язычникам, непосвящённым, и не подвергались никакому поруганию — то сейчас в этом нет необходимости.
Есть ещё одно из важнейших требований к иконе — чтобы икона была очевидна по своему содержанию, чтоб её содержание было понятно, и чтобы в нём не было двусмысленности.
А изображение доброго пастыря — это такой символ, или даже аллегория, которая требует некоторого истолкования.
Также как виноградная гроздь, и т.д. и т.п.
Да-да. Ну, если виноградная гроздь может быть просто каким-то декором, украшением, которое навевает мысль о Таинстве Евхаристии, то образ Христа... Одним словом, есть правила Соборов — Пято-Шестого (Трульского) Собора (который был продолжением Шестого Вселенского Собора и принял после него ряд правил). В его постановлениях был как раз запрет на подобные непрямые аллегорические изображения, которые были тогда ещё очень распространены.
А сейчас этого уже нет.
Ну... Как раз это есть до сих пор. Просто, во-первых, это всё осталось в западной европейской традиции (в католическом искусстве это чрезвычайно распространено), но во общем-то это продолжает жить и у нас (в России в частности).
Однако у нас это имеет свои самобытные формы. Например, какие-нибудь аллегорические изображения Божией Матери.
В смысле?
Сам по себе образ Богоматери может быть очень прост. И в любом случае он всегда очень насыщен по смыслу. Но как только икона Богоматери начинает обрастать какими-то иносказательными подробностями — как например образ «Неопалимой купины» или «Живоносный источник», хотя символы в общем-то понятны. Но чем больше становится этих символов, тем икона становится менее пригодна для молитвы. То есть её можно рассматривать, из неё можно извлечь некоторую информацию, поучение, но не более того.
Всё-таки главный смысл иконы в том, чтобы перед ней молились.
Соответственно, чем больше в иконе такого повествовательного символизма — тем меньше образа. А чем меньше образа в иконе — тем она меньше похожа на икону.
Понятно. Ну и если опять к мерным иконам вернуться — такой вопрос: не может ли быть такого, что мерная икона это сейчас просто некий раскрученный бренд, созданный для того, чтобы зарабатывать деньги?
— Отчасти да. То есть это пользуется спросом, (и поскольку иконописцам нужен спрос) то многие охотно заказывают. Но одно дело, когда человек подходит к этому не совсем по-язычески, как к оберегу... А другое — я сам слышал, что некоторых людей приходилось переубеждать в том, что и без мерной иконы человек может спастись. То есть когда наличие мерной иконы ставилось неким условием того что этот человек будет христианином, будет в Церкви, и вообще будет спасён и войдёт в Царствие Божие... Ну это уже просто сущая ересь.
А ты сам сейчас иконы пишешь, да?
Да, я пишу иконы. Но мерной иконы ни разу не писал. Просто потому что пока не было таких заказов.
Ну, на этом, думаю всё. Спасибо большое!
— Пожалуйста!
вторник, 09 июня 2009
"Только так долетают до рая, До легчайшего пепла сгорая." © Flёur
Сегодня случайно набрел на еще одно детище от создателя нашей игры китайской студии "Beijing Perfect World".
Хотите посмотреть как выглядит "Идеальный мир" для самых маленьких?
)))))))))))
(Ворнинг! Просматривать в качестве HQ)
Хотите посмотреть как выглядит "Идеальный мир" для самых маленьких?
)))))))))))
(Ворнинг! Просматривать в качестве HQ)
"Только так долетают до рая, До легчайшего пепла сгорая." © Flёur
такой прекрасный молескин и всё не доходят руки его зарисовать!
эту картинку почти полгода рисовал.
ну, в смысле, в эти полгода нашлось времени в очередях и всяких ожиданиях только на эту картинку в молескние.
Правда у меня есть ещё штуки 4 рабочих скетчбука. Но этот же такой приятный!
Опубликовано на blog.olegti.com
понедельник, 08 июня 2009
"Только так долетают до рая, До легчайшего пепла сгорая." © Flёur
"Только так долетают до рая, До легчайшего пепла сгорая." © Flёur
1 июня я оказался на ежегодном хиповском слёте в Царицыно.
Ирония судьбы в том, что изначально в тот день я направлялся на кладбище. Но попал на праздник хиппи.
Хиппи было много - по крайней мере тысяча.
Фотоаппарат у меня был с собой.
Всё место, где сидели хиппи (и прочие неформалы, т.к. люди готишого вида там тоже присутствовали) было огорожено металлическими заграждениями, которые поставила милиция.
Милиция там же и курсировала - вокруг поляны, и внутри.
Охраняли хиппи.
Мы с Саней вошли, осмотрелись.
Как обычно на подобных тусовках - присутствовали кришнаиты (эти мерзкие идолопоклонники, играющие свои тоталитарные сектантские ритмы на мридангах).
Но были и нормальные барабанщики.
И пока я случайно не встретил знакомых - я, по большей части, ходил с плеером, в котором играл progressive metal, и фотографировал то, что видел вокруг.
На эти фото я и призываю вас посмотреть.
Других людей с фотоаппаратами тоже было немало:
Присутствовали и олдовые люди:
Диссиденты (этот диссидент, кстати, постоянно снимал на видео-камеру; интересно было бы посмотреть. Диссидент, если ты ты это прочтёшь - скажи, где можно посмотреть запись):
На фото ниже некая незнакомка передаёт мне привет. Честно говоря, я этого не заметил, когда снимал. Но когда пришёл домой и посмотрел - это было приятным сюрпризом.
Незнакомка - тебе тоже привет, ты очень милая =)
Панки тоже были:
И фолк-музыканты. Откуда-то пошла мода играть сразу на двух флейтах:
Вот этого товарища, который играет на гитаре, зовут Кайф. Как-то, года четыре назад (или даже пять), я познакомился с ним на одной квартире.
Некоторые бегали с воздушным змеем:
Ещё вдруг милиционер отчего-то стал проверять документы у одной дамы. Его тут же обступили и стали фотографировать:
На сосне в центре поляны вначале висел плакат с надписью "Руки прочь от Христиании".
Его милиция попросила снять, и после этого он лежал на замле неподалёку:
Ещё мне вот эта девочка понравилась своей забавной одеждой.
На фото лицо было не в фокусе, так что выложу фото нижней части:
Дальше подряд без комментариев:
Ах, да, если кого-то заинтересовала верхняя часть девочки в зелёных колготках, то вот, тут слева она:
Вообщем, народ занимался там любовью, а не войной:
Ирония судьбы в том, что изначально в тот день я направлялся на кладбище. Но попал на праздник хиппи.
Хиппи было много - по крайней мере тысяча.
Фотоаппарат у меня был с собой.
Всё место, где сидели хиппи (и прочие неформалы, т.к. люди готишого вида там тоже присутствовали) было огорожено металлическими заграждениями, которые поставила милиция.
Милиция там же и курсировала - вокруг поляны, и внутри.
Охраняли хиппи.
Мы с Саней вошли, осмотрелись.
Как обычно на подобных тусовках - присутствовали кришнаиты (эти мерзкие идолопоклонники, играющие свои тоталитарные сектантские ритмы на мридангах).
Но были и нормальные барабанщики.
И пока я случайно не встретил знакомых - я, по большей части, ходил с плеером, в котором играл progressive metal, и фотографировал то, что видел вокруг.
На эти фото я и призываю вас посмотреть.
Других людей с фотоаппаратами тоже было немало:
Присутствовали и олдовые люди:
Диссиденты (этот диссидент, кстати, постоянно снимал на видео-камеру; интересно было бы посмотреть. Диссидент, если ты ты это прочтёшь - скажи, где можно посмотреть запись):
На фото ниже некая незнакомка передаёт мне привет. Честно говоря, я этого не заметил, когда снимал. Но когда пришёл домой и посмотрел - это было приятным сюрпризом.
Незнакомка - тебе тоже привет, ты очень милая =)
Панки тоже были:
И фолк-музыканты. Откуда-то пошла мода играть сразу на двух флейтах:
Вот этого товарища, который играет на гитаре, зовут Кайф. Как-то, года четыре назад (или даже пять), я познакомился с ним на одной квартире.
Некоторые бегали с воздушным змеем:
Ещё вдруг милиционер отчего-то стал проверять документы у одной дамы. Его тут же обступили и стали фотографировать:
На сосне в центре поляны вначале висел плакат с надписью "Руки прочь от Христиании".
Его милиция попросила снять, и после этого он лежал на замле неподалёку:
Ещё мне вот эта девочка понравилась своей забавной одеждой.
На фото лицо было не в фокусе, так что выложу фото нижней части:
Дальше подряд без комментариев:
Ах, да, если кого-то заинтересовала верхняя часть девочки в зелёных колготках, то вот, тут слева она:
Вообщем, народ занимался там любовью, а не войной:
"Только так долетают до рая, До легчайшего пепла сгорая." © Flёur
Сегодня весь день переписывал лекции по социологии... в общем, либо это лекции такие были, либо социология и впрямь самая бесполезная и "неочёмная" лже-наука из всех возможных. Лекции эти явно читались под лозунгом: "Капитан очевидность сообщает" 
Так же очень порадовало обилие словосочетаний типа "развивающийся прогресс", фраз, в которых 6 из 10 слов образованны от социо- и совершенно неожиданных интерпретаций довольно простых терминов. Не оставил равнодушным и рассказ про соц. институт семьи и брака. Сначала был упомянут матриархат, потом было про патриархат. А потом был просто шедевральный эпизод: Патриархальная семья существовала до 20 в. Новая семья была буржуазного типа (первые предпосылки индустриального общества) - купцы, бояре. Появляется элитный класс - аристократия. и т.д. И это в 20м-то веке? 
А вчера Лэри мя опять потащил мёрзнуть под барабанный бой.
На Болотной площади было нечто под названием "Барабанный инцидент." По дороге туда решил купить-таки руМангу. Чуть не погиб, застреленный газетным автоматом (страфная машина @_@). Читал в метро по дороге домой... Дооооолго не мог понять в чём подвох и почему все работы кроме Тсуёшиной такие невнятные, непонятные и не читаемые... 
Понимание пришло сегодня утром, после прочтения статей... Их надо было читать слева направо! 
хех, предупреждать же надо... 
Так же очень порадовало обилие словосочетаний типа "развивающийся прогресс", фраз, в которых 6 из 10 слов образованны от социо- и совершенно неожиданных интерпретаций довольно простых терминов. Не оставил равнодушным и рассказ про соц. институт семьи и брака. Сначала был упомянут матриархат, потом было про патриархат. А потом был просто шедевральный эпизод: Патриархальная семья существовала до 20 в. Новая семья была буржуазного типа (первые предпосылки индустриального общества) - купцы, бояре. Появляется элитный класс - аристократия. и т.д. И это в 20м-то веке? А вчера Лэри мя опять потащил мёрзнуть под барабанный бой.
На Болотной площади было нечто под названием "Барабанный инцидент." По дороге туда решил купить-таки руМангу. Чуть не погиб, застреленный газетным автоматом (страфная машина @_@). Читал в метро по дороге домой... Дооооолго не мог понять в чём подвох и почему все работы кроме Тсуёшиной такие невнятные, непонятные и не читаемые... Понимание пришло сегодня утром, после прочтения статей... Их надо было читать слева направо! хех, предупреждать же надо...
воскресенье, 07 июня 2009
"Только так долетают до рая, До легчайшего пепла сгорая." © Flёur
"Только так долетают до рая, До легчайшего пепла сгорая." © Flёur
Не многие знают, но барельефы из первоначального Храма Христа Спасителя сохранились, и до сих пор украшают стены Новодевичего кладбища. Личное мое мнение, что они гораздо лучше чем сам храм, который с точки архитектуры достаточно нелеп был и тогда, и сейчас.
"Только так долетают до рая, До легчайшего пепла сгорая." © Flёur
четверг, 04 июня 2009
"Только так долетают до рая, До легчайшего пепла сгорая." © Flёur
"Только так долетают до рая, До легчайшего пепла сгорая." © Flёur
Вот не бешусь по поводу Поливановых и соседей, но есть момент, от которого меня дергает.
Английский вариант японских имен с окончанием на ou =\= русскому оу. Это, блять, длинное О.
И нет таких имен, как Бадоу, Кайдоу и прочее. Нет! Аргх.
Английский вариант японских имен с окончанием на ou =\= русскому оу. Это, блять, длинное О.
И нет таких имен, как Бадоу, Кайдоу и прочее. Нет! Аргх.
"Только так долетают до рая, До легчайшего пепла сгорая." © Flёur
"Только так долетают до рая, До легчайшего пепла сгорая." © Flёur
"Только так долетают до рая, До легчайшего пепла сгорая." © Flёur
